揭發(fā)中國(guó)古代再到現(xiàn)代設(shè)計(jì)——不同年代流行著不同的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格

 
   在蕪湖作為室內(nèi)藝術(shù)方式來(lái)看,它是在不損害揭示客觀事物的本質(zhì),不減少形象感染力這一限制之下,一種更簡(jiǎn)捷,更概括,更有回味的省略方式。在中國(guó)畫(huà)里,常常有這樣的構(gòu)圖:不見(jiàn)房屋,只露出一面酒旗;停著的小船,無(wú)船夫也無(wú)過(guò)客;小徑雖幽,沒(méi)有行人…… 
   縱觀中國(guó)畫(huà)史,有意無(wú)意運(yùn)用含蓄表達(dá)意境的畫(huà)作不勝枚舉。宋梁楷《太白行吟圖》變細(xì)筆白描為水墨逸筆,不拘泥于瑣未細(xì)節(jié),選擇最能反映詩(shī)人精神狀態(tài)和思想情緒的瞬間動(dòng)作,加以概括的描繪。廖瘳數(shù)筆,把“詩(shī)仙”那種縱飄逸,才思橫溢的風(fēng)度神韻勾畫(huà)得惟妙惟肖。雖逸筆草草,卻言簡(jiǎn)意賅,一以當(dāng)十。齊白石畫(huà)蝦,匠心獨(dú)運(yùn)地處理畫(huà)面的虛實(shí)、照應(yīng)關(guān)系,留下大量空白,空白即水,給人以無(wú)限想象空間。他不把對(duì)自然的如實(shí)模仿當(dāng)作創(chuàng)作的最高境界,提出“作畫(huà)妙在似與不似之間,太似為媚俗,不似為欺世,”這種‘由小見(jiàn)大’‘以少勝多’正是含蓄的一種表現(xiàn)方法。 
  除了繪畫(huà),中國(guó)的諸多藝術(shù)部類(lèi)都或多或少體現(xiàn)著這種傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式。中國(guó)戲劇表演中,一將、四兵就代表了千軍萬(wàn)馬,騎馬只用馬鞭揮揮,劃船只有劃槳?jiǎng)幼?。漢代畫(huà)像石《荊軻刺秦王》采用剪影形象,忽略細(xì)部,只刻畫(huà)大的動(dòng)態(tài)和影像。
  東漢青銅器《馬踏飛燕》馬在飛,燕子也在飛,時(shí)空停頓,接下去的動(dòng)姿留給觀者去想象。新石器時(shí)代西安半坡的《人面魚(yú)紋彩陶盆》運(yùn)用了‘黑白相間’‘計(jì)白當(dāng)黑’的表現(xiàn)方式,人面雙眼由黑白兩色組成,似在水中捕魚(yú),又似神秘觀望,使人浮想聯(lián)翩。西湖‘三潭印月’那豎在水中的石雕建筑物,它的孔洞與湖水或水中月影形成一種虛幻空間,體現(xiàn)著寓虛于實(shí),虛中見(jiàn)實(shí),虛虛實(shí)實(shí),富于變化的空間感染力。明清皖南民居依山傍水,白墻灰瓦,群體相連,簡(jiǎn)約含蓄?!秾O子兵法虛實(shí)篇》有云:“兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因變化而取勝者謂之神”,體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)  一,由此及彼的哲學(xué)觀點(diǎn)。在中國(guó)古詩(shī)詞當(dāng)中,“紅杏枝頭春意鬧”“云破月來(lái)花異影”“中天懸明月”“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”…… 言簡(jiǎn)意賅,一以當(dāng)十,都體現(xiàn)了含蓄的力量。 
     現(xiàn)代室內(nèi)圖形設(shè)計(jì)中,為了便于形象的傳播,讓消費(fèi)者記憶,要求設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、集中,概括。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中空白、虛形的表現(xiàn)方式不自覺(jué)地體現(xiàn)在許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的作品當(dāng)中。荷蘭畫(huà)家、圖形大師埃舍爾(M·C·Escher)作品中負(fù)形運(yùn)用得爐火燉青。如作品《八個(gè)頭像》《魚(yú)》《鵝》《蜥蜴》等,利用形與形不同輪廓之間的關(guān)系,構(gòu)成一個(gè)新的形,彼此的共用線相互依存,互生互長(zhǎng),圖地互換。埃舍爾的負(fù)形研究成果影響了近現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師們。在日本設(shè)計(jì)師福田繁雄的許多招貼作品中,充分運(yùn)用正負(fù)形的關(guān)系,以自己獨(dú)特的具有很強(qiáng)感染力的簡(jiǎn)潔圖形語(yǔ)言傳達(dá)信息,深化印象。這種圖形之間巧妙、奇特的構(gòu)合,要比精確地描繪物像更為不易,在全神貫注于一個(gè)物形的同時(shí)又能注意到之外的空白處,就像捉迷藏一樣,讓你一眼看不完,在圖形中尋找、回味,領(lǐng)略其中的妙處,是現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的亮點(diǎn)。 
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